Tradición oral en la Comunidad Indígena de Jarapetó /
Martínez Ñemezon, Adreliano
Tradición oral en la Comunidad Indígena de Jarapetó / Adreliano Martínez Ñemezon, Edy Johana Rivas Correa y Nazario Bailarín Olea ; directora Yildret Rodríguez Ávila . - 1.3 MB : 62 páginas ; tablas, fotografias ;
Trabajo de grado
Arango-Melo, A. M. (2007). El canto del Jai. Disponible en:
http://lossonidosinvisibles.blogspot.com/2007/04/el-canto-del-jai.html Araque-Rojas, C. (Abril 20 de 2022). 7 datos curiosos que te harán conocer la pintura
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https://www.esariri.com/7-datos-curiosos-de-la-pintura-corporal-embera/ Barreña, A., & Pérez, M. (2017). La revitalización de la lengua embera en Colombia: de la
oralidad a la escritura. ONOMÁZEIN Revista de lingüística, filología y traducción, 1-
20. Betancur-Bermúdez, C. & Raigosa Rojas, M. (2019). Hacia un sistema de escritura de la
lengua embera chamí. [Tesis de grado]. Universidad Católica de Pereira.
https://repositorio.ucp.edu.co/bitstream/10785/5865/1/DDMLER39.pdf Cardona, A. M. & Guerra Gutiérrez, J. (2013). Mitología Embera. Principales mitos,
características y funciones. Revista Bioetnia, 10(1), 88-94.
https://doi.org/10.51641/bioetnia.v10i1.130 Dominicó-Murillo, N. (2018). Guardianas de la sabiduría: Pedagogía de los cantos
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https://bibliotecadigital.udea.edu.co/handle/10495/23413 Galindo-Lozano, D. P., & Doria-Correa, R. (29 de Abril de 2019). Lectura, escritura y
oralidad en la escuela desde la perspectiva sociocultural. Obtenido de
googleacademico.com: https://scholar.google.com/scholar?hl=ptBR&as_sdt=0%2C5&q=Lectura%2C+escritura+y+oralidad+en+la+escuela+desde+
la+perspectiva+sociocultural&btnG= Gamarra-Torroledo, A. C. (2019). Concepción Simbólica. Pintura Corporal Embera. [Tesis
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http://repository.unipiloto.edu.co/handle/20.500.12277/4810 García-Gual, C. (1997). Diccionario de mitos. Barcelona, Planeta. García, G., & Ramírez-Ríos, S. Y. (2004). El desarrollo de la expresión escrita en niños y
niñas descendientes directos de indígenas que habitan un contexto urbano, con el
apoyo de una herramienta hipermedial. [Tesis de maestría]. Universidad de
Antioquia. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/handle/10495/7485 González, Y. G., & Villa, L. A. (2017). Médicas de la mujer, conocedoras de la alimentación
propia y las bebidas tradicionales, relatoras de la historia y artesanas. Sabias
Indígenas y su contribución a la pervivencia cultural en el resguardo indígena San
Lorenzo, Riosucio, Caldas. [Tesis de pregrado]. Universidad de Antioquia.
https://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/19300/5/VillaLaura_2017_Ma
yorasTradicionOral.pdf Historia de la pubertad emberá. La pubertad como rito de paso en la cultura Emberá.
(agosto, 2018). If no tus then who. https://ifnotusthenwho.me/es/films/pubertycustom-a-rite-of-passage-in-embera-culture/ Ibáñez, M. (2018). Voces Embera: un cuento de amor, lucha y memoria. [Tesis de pregrado].
Corporación Universitaria Minuto de Dios, Bogotá - Colombia.
https://repository.uniminuto.edu/handle/10656/6983 Jiménez-Marzo, M. (2019). Jaibanismo y colonialidad: los conflictos entre jaibaná en el
resguardo Embera-Chamí de Karmata Rua, Antioquia, Colombia. Revista Kavilando,
11(1), 148-171. https://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/65915 Lifeder. (21 de Diciembre de 2021). Tradición oral. Recuperado el 21 de Octubre de 2022,
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https://www.lifeder.com/observacion-participante/ Los Sitios Sagrados Patrimonio Embera para el mundo. (agosto, 20 de 2009). Portal UAIIN.
https://www.cric-colombia.org/portal/los-sitios-sagrados-patrimonio-embera-paraelmundo/#:~:text=En%20este%20sentido%2C%20vemos%20que,Dabeiba%2C%20el
%20Katuma%20Soso%20s%C3%B3 Martínez-Miguélez, M. (2014). La investigación cualitativa etnográfica en educación. IMA.
Martínez Palacios, N. (2019). Truambi: aprendiendo juntos el canto embera eyábida. De su
oralidad a su escritura en la Institución Educativa Rural Indigenista Polines grado
5°. [Tesis de pregrado]. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/handle/10495/11678 Meneses, J. W. (2019). El relato literario y las narrativas testimoniales como aporte a la
construcción de memoria histórica en la escuela. [Tesis de pregrado]. Universidad
Pedagógica Nacional.
http://repository.pedagogica.edu.co/handle/20.500.12209/11651 Moreno, M. F. (2018). Voces embera: un cuento de amor, lucha y memoria. [Tesis de
pregrado]. Corporación Universitaria Minuto de Dios.
https://repository.uniminuto.edu/handle/10656/6983
Morote-Magual, P. (2016). Las leyendas y su valor didáctico. Centro Virtual Cervantes, 400,
392-403. Disponible en: https://redescolar.ilce.edu.mx/sitios/proyectos/ajedrez_oto19/pdf/qu_%20es%20una
%20leyenda.pdf
Mostacero, R. (2004). Oralidad, escritura y escrituralidad. Enunciación 16 (2) 100-119.
https://revistas.udistrital.edu.co/index.php/enunc/article/view/3908
Pelegrín, A. (1984). La aventura de oír. Cuentos y memorias de la tradición oral, Madrid,
Cincel. Rojas-Bohórquez, K. & Rodríguez Lavao, V. (2019). La tradición oral como identidad y
fortalecimiento de la autonomía de los pueblos indígenas amazónicos, a través de la
sistematización de los módulos de la escuela de formación política OPIA. [Tesis de
pregrado] Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
https://repository.udistrital.edu.co/handle/11349/16156 Rosique-Gracia, J., Gálvez-Abadía, A., Turbay, S., Domicó, N., Domicó, A., Chavarí, P., &
Rojas-Mora, S. (2020). Todos en el mismo pensamiento: las relaciones del pueblo
embera con los sitios sagrados de los resguardos de Polines y Yaberaradó en
Chigorodó (Antioquia). Tabula Rasa, (36), 201-222.
https://doi.org/10.25058/20112742.n36.08 Rubiano-Carvajal, J. C. (2019). Cohabitando hombres y espíritus, el territorio emberachamí
de Cañabravita, departamento del Putumayo (sur de Colombia). Campos en Ciencias
Sociales, 7(1), 103-125. DOI: https://doi.org/10.15332/25006681.4758 Ruiz, L. (4 de Marzo de 2019). Técnica de observación participante: tipos y características.
Obtenido de psicologiaymente.com:
https://psicologiaymente.com/psicologia/tecnica-observacion-participante Sotomayor, C. E. (s/f). El relato histórico. Buenos Aires, Argentina. Disponible en:
https://www.parquelareja.org/storage/app/media/producciones/carlos-sotomayor_elrelato-historico.pdf Significados.com. (s.f.). Qué es una Entrevista. Recuperado el 13 de Febrero de 2023, de
significados.com: https://www.significados.com/entrevista/ Tocarema-Ávila, M. F. (2020). Tradición ancestral indígena desde los mitos y leyendas:
importancia de la oralidad y escritura como herramienta de fortalecimiento de la
identidad cultural en la educación para la primera infancia. [Tesis de pregrado]
Corporación Universitaria Minuto de Dios.
https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/11577/1/TocaremaAvilaMariaFer
nanda_2020.pdf Ulloa-Cubillos, A. (1992). Kipará. Dibujo y pintura, dos formas embera de representar el
mundo. Centro Editorial, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá.
http://www.luguiva.net Vasco-Uribe, L. (1984). El "canto del jai". Maguaré. Disponible en:
https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/26898
Esta investigación bajo el titulo Tradición Oral en la Comunidad Indígena de Jarapetó da cuenta
del esfuerzo por reconfigurar las narrativas orales de la comunidad indígena de Jarapetó desde la
adaptación de las historias para la población infantil en función de la conservación de la tradición
cultural; ya que esta, está en peligro de quedar olvidada en el tiempo, de allí que fue necesario
adentrarnos en las tradiciones de la comunidad indígena de Jarapetó donde se encuentra la etnia
embera Dobida que permitió extraer algunos cuentos, mitos, leyendas, cantos, pinturas corporal,
pintura facial entre otros. La metodología utilizada fue el enfoque etnográfico como estructura
metodológica, que nos va a permitir un acercamiento con la comunidad indígena de Jarapetó en
cuanto a sus costumbres y creencias desde su oralidad, para llevar este conocimiento a la escritura
así de esta forma perpetuar su sabiduría en el tiempo. Los instrumentos utilizados para esta
investigación fueron: Para la recolección de datos se utilizó la observación, en cuanto al registro
de datos fueron necesarios el diario de campo, las grabaciones, fotografías. La sistematización de
los datos se verá reflejado en el producto final que es una cartilla didáctica con algunas expresiones
culturales de la comunidad de Jarapetó como cuentos, leyendas, pintura facial, pintura corporal,
mitos, cantos. El resultado será producir una cartilla didáctica donde se consignarán los textos,
imágenes que fueron aportadas por los lideres lideresas de la comunidad y representadas en
narraciones, pinturas y cantos de la tradición cultural embera Dobida de la comunidad de Jarapetó.
This investigation under the title Oral Tradition in the Indigenous Community of Jarapetó accounts
for the effort to reconfigure the oral narratives of the indigenous community of Jarapetó from the
adaptation of the stories for the child population based on the conservation of the cultural tradition;
since this is in danger of being forgotten over time, hence it was necessary to delve into the
traditions of the indigenous community of Jarapetó where the Embera Dobida ethnic group is
located, which allowed us to extract some stories, myths, legends, songs, body paintings, facial
painting among others. The methodology used was the ethnographic approach as a methodological
structure, which will allow us to approach the indigenous community of Jarapetó in terms of their
customs and beliefs from their orality, to bring this knowledge to writing, thus perpetuating their
wisdom in time. The instruments used for this investigation were: Observation was used for data
collection, in terms of data recording, the field diary, recordings, and photographs were necessary.
The systematization of the data will be reflected in the final product, which is a didactic booklet
with some cultural expressions of the Jarapetó community such as stories, legends, facial painting,
body painting, myths, songs. The result will be to produce a didactic booklet where the texts will
be recorded, images that were contributed by the leaders of the community and represented in
narrations, paintings and songs of the Embera Dobida cultural tradition of the community of
Jarapetó.
Tradición oral.
Literatura.
Cuento.
Tradición oral en la Comunidad Indígena de Jarapetó / Adreliano Martínez Ñemezon, Edy Johana Rivas Correa y Nazario Bailarín Olea ; directora Yildret Rodríguez Ávila . - 1.3 MB : 62 páginas ; tablas, fotografias ;
Trabajo de grado
Arango-Melo, A. M. (2007). El canto del Jai. Disponible en:
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oralidad a la escritura. ONOMÁZEIN Revista de lingüística, filología y traducción, 1-
20. Betancur-Bermúdez, C. & Raigosa Rojas, M. (2019). Hacia un sistema de escritura de la
lengua embera chamí. [Tesis de grado]. Universidad Católica de Pereira.
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características y funciones. Revista Bioetnia, 10(1), 88-94.
https://doi.org/10.51641/bioetnia.v10i1.130 Dominicó-Murillo, N. (2018). Guardianas de la sabiduría: Pedagogía de los cantos
ancestrales del pueblo Embera Eyábida. [Tesis de grado]. Universidad de Antioquia.
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oralidad en la escuela desde la perspectiva sociocultural. Obtenido de
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de grado para optar al título de: Diseñadora Gráfica]. Universidad Piloto de Colombia.
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Antioquia. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/handle/10495/7485 González, Y. G., & Villa, L. A. (2017). Médicas de la mujer, conocedoras de la alimentación
propia y las bebidas tradicionales, relatoras de la historia y artesanas. Sabias
Indígenas y su contribución a la pervivencia cultural en el resguardo indígena San
Lorenzo, Riosucio, Caldas. [Tesis de pregrado]. Universidad de Antioquia.
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(agosto, 2018). If no tus then who. https://ifnotusthenwho.me/es/films/pubertycustom-a-rite-of-passage-in-embera-culture/ Ibáñez, M. (2018). Voces Embera: un cuento de amor, lucha y memoria. [Tesis de pregrado].
Corporación Universitaria Minuto de Dios, Bogotá - Colombia.
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11(1), 148-171. https://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/65915 Lifeder. (21 de Diciembre de 2021). Tradición oral. Recuperado el 21 de Octubre de 2022,
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https://www.cric-colombia.org/portal/los-sitios-sagrados-patrimonio-embera-paraelmundo/#:~:text=En%20este%20sentido%2C%20vemos%20que,Dabeiba%2C%20el
%20Katuma%20Soso%20s%C3%B3 Martínez-Miguélez, M. (2014). La investigación cualitativa etnográfica en educación. IMA.
Martínez Palacios, N. (2019). Truambi: aprendiendo juntos el canto embera eyábida. De su
oralidad a su escritura en la Institución Educativa Rural Indigenista Polines grado
5°. [Tesis de pregrado]. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/handle/10495/11678 Meneses, J. W. (2019). El relato literario y las narrativas testimoniales como aporte a la
construcción de memoria histórica en la escuela. [Tesis de pregrado]. Universidad
Pedagógica Nacional.
http://repository.pedagogica.edu.co/handle/20.500.12209/11651 Moreno, M. F. (2018). Voces embera: un cuento de amor, lucha y memoria. [Tesis de
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%20leyenda.pdf
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Pelegrín, A. (1984). La aventura de oír. Cuentos y memorias de la tradición oral, Madrid,
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sistematización de los módulos de la escuela de formación política OPIA. [Tesis de
pregrado] Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
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Rojas-Mora, S. (2020). Todos en el mismo pensamiento: las relaciones del pueblo
embera con los sitios sagrados de los resguardos de Polines y Yaberaradó en
Chigorodó (Antioquia). Tabula Rasa, (36), 201-222.
https://doi.org/10.25058/20112742.n36.08 Rubiano-Carvajal, J. C. (2019). Cohabitando hombres y espíritus, el territorio emberachamí
de Cañabravita, departamento del Putumayo (sur de Colombia). Campos en Ciencias
Sociales, 7(1), 103-125. DOI: https://doi.org/10.15332/25006681.4758 Ruiz, L. (4 de Marzo de 2019). Técnica de observación participante: tipos y características.
Obtenido de psicologiaymente.com:
https://psicologiaymente.com/psicologia/tecnica-observacion-participante Sotomayor, C. E. (s/f). El relato histórico. Buenos Aires, Argentina. Disponible en:
https://www.parquelareja.org/storage/app/media/producciones/carlos-sotomayor_elrelato-historico.pdf Significados.com. (s.f.). Qué es una Entrevista. Recuperado el 13 de Febrero de 2023, de
significados.com: https://www.significados.com/entrevista/ Tocarema-Ávila, M. F. (2020). Tradición ancestral indígena desde los mitos y leyendas:
importancia de la oralidad y escritura como herramienta de fortalecimiento de la
identidad cultural en la educación para la primera infancia. [Tesis de pregrado]
Corporación Universitaria Minuto de Dios.
https://repository.uniminuto.edu/bitstream/10656/11577/1/TocaremaAvilaMariaFer
nanda_2020.pdf Ulloa-Cubillos, A. (1992). Kipará. Dibujo y pintura, dos formas embera de representar el
mundo. Centro Editorial, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá.
http://www.luguiva.net Vasco-Uribe, L. (1984). El "canto del jai". Maguaré. Disponible en:
https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/26898
Esta investigación bajo el titulo Tradición Oral en la Comunidad Indígena de Jarapetó da cuenta
del esfuerzo por reconfigurar las narrativas orales de la comunidad indígena de Jarapetó desde la
adaptación de las historias para la población infantil en función de la conservación de la tradición
cultural; ya que esta, está en peligro de quedar olvidada en el tiempo, de allí que fue necesario
adentrarnos en las tradiciones de la comunidad indígena de Jarapetó donde se encuentra la etnia
embera Dobida que permitió extraer algunos cuentos, mitos, leyendas, cantos, pinturas corporal,
pintura facial entre otros. La metodología utilizada fue el enfoque etnográfico como estructura
metodológica, que nos va a permitir un acercamiento con la comunidad indígena de Jarapetó en
cuanto a sus costumbres y creencias desde su oralidad, para llevar este conocimiento a la escritura
así de esta forma perpetuar su sabiduría en el tiempo. Los instrumentos utilizados para esta
investigación fueron: Para la recolección de datos se utilizó la observación, en cuanto al registro
de datos fueron necesarios el diario de campo, las grabaciones, fotografías. La sistematización de
los datos se verá reflejado en el producto final que es una cartilla didáctica con algunas expresiones
culturales de la comunidad de Jarapetó como cuentos, leyendas, pintura facial, pintura corporal,
mitos, cantos. El resultado será producir una cartilla didáctica donde se consignarán los textos,
imágenes que fueron aportadas por los lideres lideresas de la comunidad y representadas en
narraciones, pinturas y cantos de la tradición cultural embera Dobida de la comunidad de Jarapetó.
This investigation under the title Oral Tradition in the Indigenous Community of Jarapetó accounts
for the effort to reconfigure the oral narratives of the indigenous community of Jarapetó from the
adaptation of the stories for the child population based on the conservation of the cultural tradition;
since this is in danger of being forgotten over time, hence it was necessary to delve into the
traditions of the indigenous community of Jarapetó where the Embera Dobida ethnic group is
located, which allowed us to extract some stories, myths, legends, songs, body paintings, facial
painting among others. The methodology used was the ethnographic approach as a methodological
structure, which will allow us to approach the indigenous community of Jarapetó in terms of their
customs and beliefs from their orality, to bring this knowledge to writing, thus perpetuating their
wisdom in time. The instruments used for this investigation were: Observation was used for data
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The systematization of the data will be reflected in the final product, which is a didactic booklet
with some cultural expressions of the Jarapetó community such as stories, legends, facial painting,
body painting, myths, songs. The result will be to produce a didactic booklet where the texts will
be recorded, images that were contributed by the leaders of the community and represented in
narrations, paintings and songs of the Embera Dobida cultural tradition of the community of
Jarapetó.
Tradición oral.
Literatura.
Cuento.
